mercoledì 31 luglio 2013

CONOSCIAMO IL RAMADAN

da wikipedia
ALLA FINE DEL RAMADAN SI SGOZZANO ANIMALI


Il Ramadan detto anche il Digiuno (araboرمضانramaḍān) è, secondo il calendario musulmano, il nono mese dell'anno e ha una durata di 29 o 30 giorni. La parola, in arabo, significa "mese caldo", il che fa ritenere che un tempo (quando i mesi erano legati al ciclo solare) esso fosse un mese estivo.
Il Ramadan, per la rigorosa osservanza del digiuno diurno che ostacola il lavoro e per il carattere festivo delle sue notti, costituisce un periodo eccezionale dell'anno per i fedeli islamici in tutti i paesi a maggioranza musulmana: la sua sacralità è fondata sulla tradizione già fissata nel Corano, secondo cui in questo mese Maometto avrebbe ricevuto una rivelazione dall'arcangelo Gabriele. In origine, il mese di Ramadan era, come il suo nome stesso (il 'torrido') mostra, un mese estivo; ma successivamente Maometto stesso adottò un calendario puramente lunare di dodici mesi che, perciò, cambia posizione anno per anno.
Il digiuno (sawm) durante tale mese costituisce il quarto dei Cinque pilastri dell'Islam e chi ne negasse l'obbligatorietà sarebbe kāfir, colpevole cioè di empietà massima e dirimente dalla condizione di musulmano. In alcuni paesi a maggioranza islamica il mancato rispetto del digiuno è sanzionato penalmente[1].
Nel corso del mese di Ramadan infatti i musulmani praticanti debbono astenersi - dall'alba al tramonto - dal bere, mangiare, fumare e dal praticare attività sessuali. Chi è impossibilitato a digiunare (perché malato o in viaggio) può anche essere sollevato dal precetto, ma appena possibile, dovrà recuperare il mese di digiuno successivamente.
Dal momento che lo scopo del devoto è quello di purificarsi da tutto quello che di materiale esiste nel mondo corrotto e corruttibile, e dal momento che ogni ingestione gradevole è considerata corruzione del corpo e dell'anima, è vietato anche fumare e, secondo alcuni, profumarsi perché in entrambe le azioni s'ingerirebbero sostanze estranee e da entrambe le azioni si trarrebbe un godimento illecito che distoglierebbe dagli aspetti penitenziali cui mira l'istituzione. L'ingestione involontaria di cibi, di sostanze liquide o gassose non costituisce comunque rottura di digiuno.
Vale la pena però sottolineare che l'uso del profumo nel corso del digiuno è ammesso da una parte dei dotti musulmani che vietano esplicitamente solo l'inalazione di incenso. Il motivo di questa relativa tolleranza sta forse nel fatto che il profeta Maometto amava molto i profumi e ne faceva abbondante uso per il fastidio che egli provava per i cattivi odori, tanto da vietare a chi avesse mangiato aglio ocipolla di partecipare alla preghiera collettiva del mezzodì di venerdì in moschea. In occasione del Ramadan è anche richiesto di evitare di abbandonarsi all'ira.
Per alcuni dotti dello Sciismo, come ad esempio Najm al-Dīn al-Muhaqqiq al-Hillī, invece, se il fumo e il profumo non costituiscono violazione dell'obbligo, in caso di rapporti carnali, la prima violazione dell'obbligo di astensione nel corso del digiuno comporterebbe la fustigazione e, in caso di recidiva, addirittura la pena di morte. Quest'opinione rimane nella quasi totalità dei casi non applicata nei fatti.
Le donne incinte o che allattano, i bambini e i malati cronici sono esentati dal digiuno e dovrebbero al suo posto, secondo le loro possibilità, fare la carità come ad esempio nutrire le persone bisognose indipendentemente dalla loro religione, gruppo etnico o dalle loro convinzioni. Le donne durante il loro ciclo o le persone in viaggio non devono digiunare, ma lo possono rimandare.
Quando tramonta il sole il digiuno viene rotto. La tradizione vuole che si debba mangiare un dattero perché così faceva il Profeta. In alternativa si può bere un bicchiere d'acqua.
Dato che il calendario islamico è composto da 354 o 355 giorni (10 o 11 giorni in meno dell'anno solare), il mese di Ramadan di anno in anno cade in un momento differente dell'anno solare, e quindi man mano cade in una stagione diversa.
Il significato spirituale del digiuno è stato analizzato da molti teologi. Si attribuisce ad esempio al digiuno la dote di insegnare all'uomo l'autodisciplina, l'appartenenza a una comunità, la pazienza e l'amore per Dio. Un'altra interpretazione è che il digiuno e l'astinenza sessuale per un mese intero ricordi al praticante le privazioni dei poveri e quindi lo invogli a versare la zakat (la tassa coranica verso i diseredati).
Varie le ricorrenze del mese festeggiate o commemorate dai musulmani. Il giorno 6 infatti sarebbe nato il nipote di Maomettoal-Husayn ibn ‘Alī. Il giorno 10 sarebbe morta la prima moglie del Profeta, Khadīja bint Khuwaylid. Il giorno 17 sarebbe stata vinta labattaglia di Badr. Il giorno 19 sarebbe stata conquistata dai musulmani la città di Mecca. Il 21 sarebbero morti ‘Alī ibn Abī Tālib e il suo discendente, l'imam sciita ‘Alī al-Ridā.
Al termine del ramadan, viene celebrato lo Id al-fitr ("festa della interruzione [del digiuno]"), detta anche la "festa piccola" (id al-saghir).
Calendario gregorianoCalendario islamicoInizioFine
20051426  4 ottobre  2 novembre
2006142724 settembre23 ottobre
2007142813 settembre12 ottobre
20081429  1º settembre30 settembre
2009143022 agosto20 settembre
2010143111 agosto  9 settembre
20111432[2]  1º agosto29 agosto
20121433[2]20 luglio18 agosto
20131434[2]  10 luglio  7 agosto
20141435[2]28 giugno27 luglio
20151436[2]18 giugno16 luglio
Date del Ramadan tra il 2005 e il 2015

mercoledì 17 luglio 2013

I CONQUISTADORES DI FRANCO LIBERO MANCO

riceviamo e volentieri pubblichiamo

I CONQUISTADORES:
UNA DELLE PAGINE PIU’ OSCURE E VERGOGNOSE DELLA STORIA
Franco Libero Manco


            Il Requerimiento era un ultimatim che i conquistadores spagnoli, durante il XVI sec, davano al loro arrivo nelle Americhe alle popolazioni indigene, con l’ingiunzione ad accettare l’autorità della Chiesa cattolica. Il testo della dichiarazione, che veniva letto ad alta voce in spagnolo o latino a indigeni che non conoscevano nessuna delle due lingue, diceva: “Se non fate…vi dichiaro che, con l’aiuto di Dio, entrerò con potenza contro di voi e vi farò guerra da ogni lato e con ogni mezzo, e vi assoggetterò al giogo e all’ubbidienza della Chiesa e di Sua Maestà, e prenderò le vostre mogli e i vostri figli e li ridurrò in schiavitù,… e prenderò i vostri beni e vi farò tutto il danno e il male possibile… le morti e i danni che da questo deriveranno saranno colpa vostra e non di Sua Maestà o nostra”.
            Nel 1492, dopo l’approdo di Cristoforo Colombo nelle Americhe, Spagna e Portogallo  reclamavano il possesso delle nuove terre e chiesero al papa Alessandro VI di dirimere la controversia (già il papa Niccolò V nella sua bolla “Divino amore communiti” del 18.6.1452 aveva legittimato il re portoghese a conquistare i paesi degli infedeli, a cacciare i loro abitanti, a sottometterli, a soggiogarli ad una schiavitù eterna”).
             La chiesa concesse ai monarchi di Spagna il dominio sui territori da loro rivendicati e suddivise le nuove terre tra Spagna e Portogallo a patto che queste due potenze inviassero missionari in quelle zone per convertire al cristianesimo i nativi. La monarchia spagnola legittimava le imprese dei conquistadores ritenendo che il papa aveva agito per volontà di Dio nell’assegnare loro quelle terre e i conquistadores si sentivano autorizzati a disporre come meglio credevano degli indigeni, delle loro terre, dei loro averi.
            Ma la cristianizzazione forzata portò ad un enorme bagno di sangue. Quando Cristoforo Colombo sbarcò a Cuba c’erano 8 milioni di abitanti, 4 anni dopo la popolazione era ridotta  ameno della metà. I conquistadores distrussero le fiorenti civiltà degli Inca, dei Maya, e degli  Azteca. In Messico la popolazione passò da 25 milioni nel 1520 a meno di un milione e mezzo nel 1595: avevano sterminato il 95% della popolazione locale, come se in Italia gli invasori avessero sterminato 55 milioni di persone. Nel 1500 nel continente americano vi erano 80 milioni di persone, 50 anni dopo era ridotta a 10 milioni. Praticamente, nel giro di un secolo era scomparso un quinto della popolazione mondiale, paragonato ad oggi 1,5 miliardi di persone. E tra il 1600 e il 1900 altri 80 milioni di nativi americani perirono.
            Cortez per placare una ribellioni convocò 60 dignitari aztechi con i loro eredi e li fece bruciare tutti vivi alla presenza dei loro parenti per convincerli a non opporsi agli spagnoli. E Vasco da Balboa fece sbranare 40 indio dai cani.
            Gli spagnoli si divertivano a provare le loro spade sulla popolazione, staccando teste, braccia, gambe: in quella circostanza 600 persone furono squartate come bestie.
            Nel 1527 nelle Isole caraibiche, alcuni cristiani incontrarono un’indiana con in braccio un bambino a cui dava il latte. Il cane degli spagnoli aveva fame; strapparono il bambino alla madre e lo gettarono vivo in pasto al cane che lo fece a pezzi. Se i neonati si mettevano a piangere li prendevano per le gambe e li sbattevano contro le rocce.
            Il vescovo dello Yucatan Diego De Landa narra di aver visto un grande albero sui cui rami un capitano aveva impiccato un gran numero di indiane, e alle loro caviglie aveva appeso per la gola i loro figlioletti.
            Nel 1570 un giudice affermò pubblicamente che se mancava l’acqua per irrorare le fattorie degli spagnoli sarebbe stato utilizzato il sangue degli indigeni. E non era una metafora.
            Las Casas denunciò alcuni episodi in cui gli spagnoli diedero in pasto la carne degli indio trucidati ad altri indio, oppure ai cani.
            Non si contavano gli indio morti per costruire Città del Messico. In quel periodo su, quella terra brutalizzata, si poteva camminare su cadaveri o su mucchi di ossa per centinaia di chilometri, e gli stormi di uccelli che venivano a divorarli erano così numerosi da oscurare il sole.
            Oltre alle stragi, le malattie portate dai conquistadores uccisero più vittime delle guerre e dei massacri. Epidemie di vaiolo, morbillo e peste sterminarono decine di milioni di indio. I conquistadores lo consideravano un segno voluto da Dio. Tribù vennero contagiate di proposito attraverso oggetti o indumenti infettati. Usare la polvere da sparo contro i pagani era considerato come offrire incenso a Dio.
            Molti indio morirono a seguito di campagne di avvelenamento, come le attuali derattizzazioni. Gli indio si suicidavano dalla disperazione, lasciandosi morire di fame o di inedia. Rifiutavano perfino di accoppiarsi con le loro donne. I neonati morivano subito perché le madri erano debilitate.
            Tra il 1500 e il 1900 i conquistadores si calcola che abbiano causato la morte di almeno 150 milioni di persone (100 milioni a causa di epidemie, spesso causate, e 50 milioni per stragi e trattamenti disumani).
            I Il pastore Salomon Stoddard nel 1703 chiese al governatore del Massachusset una grande muta di cani per stanare gli indio alla maniera degli orsi.
            l conquistador Pedro de Valdivia disse al re: “Ho fatto mozzare a duecento di loro le mani e il naso per punirli per la loro insubordinazione, giacché avevo loro inviato numerosi messaggi e avevo loro più volte trasmesso gli ordini del Requerimiento di Sua Maestà”. Bartolomè de Las Casas, frate missionario e testimone oculare degli effetti del Requerimiento scrisse: “Quanto fu ingiusto, empio, scandaloso, irrazionale e assurdo il Requerimiento, per non parlare dell’infamia che fece cadere sulla religione cristiana”. E lo storico Gonzalo Fernandez de Oviedo lamentò che le atrocità commesse contro le popolazioni indigene avavano dato una pessima immagine del cristianesimo”.
            Nel 1579 i superiori degli ordini degli agostiniani, domenicani e francescani chiesero fosse impedita la traduzione della bibbia nelle lingue indigene.
            Le guerre tra indiani potevano durare decenni anche senza vittime, e di solito risparmiavano le donne e i bambini, cosa che non facevano i cristiani. I trattati venivano stipulati con l’idea di violarli, mentre gli indiani non ruppero mai un patto.
            Nel 1851 vennero istituite le riserve indiane, veri e propri campi di concentramento per rinchiudervi i popoli nativi.
            Nel 1600 sulla tomba di un puritano c’era questa iscrizione: “Alla memoria di Lynn S. Love, che, nel corso della sua vita, uccise 98 indiani che il Signore gli aveva destinato. Egli sperava di portare questa cifra a 100 quando si è addormentato nelle braccia di Gesù”.
            Anche gli inglesi vollero avere la loro porzione di torta e colonizzarono parte del continente americano con la scusante di portare il Vangelo in quelle terre. Si succedettero guerre, massacri, epidemie .In particolare l’epidemia di vaiolo sterminò l’80% della popolazione, e questo fu visto come un dono divino. Prima dell’arrivo degli inglesi le popolazioni native erano 12 milioni, nel 1900 erano 250 mila.     
            Visto che non vi erano più schiavi in America il vescovo Las Casas propose di importare gli schiavi dall’Africa.   
            Nel 1344 Clemente VI ordina la colonizzazione dei territori africani. Missionari venivano inviati con trattati ingannevoli; se si rifiutavano di accettarli arrivavano i conquistadores. Spesso i missionari francescani benedivano il massacro e fin dal 1500 organizzarono per conto proprio una tratta degli schiavi. La Compagnia di Gesù non era di meno: nel 1650 possedeva una quantità di schiavi tali da impressionare la stessa potenza portoghese. Allo stesso modo si comportavano i missionari protestanti. E quando gli africani trovavano la forza di ribellarsi, come gli Zulu nel 1837, i missionari aiutarono i bianchi nella repressione: vennero massacrate 400 persone comprese donne, vecchi e bambini.
            I Domenicani, i Gesuiti e la Compagnia di Gesù divennero vere e proprie potenze economiche. Solo da Goreè dal 1680 al 1700 vennero esportati 20 milioni di schiavi. Decine e decine di milioni di schiavi venivano massacrati durante la tratta. Per ogni schiavo catturato vivo altri 9 venivano uccisi. Gli schiavi venivano incatenati e fatti sdraiare nelle stive; durante il viaggio, che durava anche mesi, morivano nei loro stessi escrementi di fame, di sete, di disperazione, e a mano a mano venivano gettati in mare. Per trasportare un maggior numero possibile si adottò il metodo di sistemarli sui fianchi, a mò di cucchiaini. E così, nel 1914 il 90% dell’Africa apparteneva alle potenze coloniali che affidarono il controllo dell’educazione ai missionari cristiani e nel 1960 le attività didattiche gestite dai missionari erano ancora segregazioniste.

sabato 6 luglio 2013

LO STUPRO DI NANCHINO DEL 1937


Il Massacro di Nanchino, conosciuto anche come Stupro di Nanchino, è stato un insieme di crimini di guerraperpetrati dall'esercito giapponese a Nanchino, in quel periodo capitale della Repubblica di Cina. La città era caduta in mano all'esercito imperiale giapponese il 13 dicembre 1937 e la durata del massacro non è stata definita con sicurezza, anche se si sa che le violenze continuarono almeno per le sei settimane successive, fino all'inizio del febbraio 1938.
Durante l'occupazione di Nanchino l'esercito nipponico commise numerose atrocità, come stuprisaccheggi, incendi e l'uccisione di prigionieri di guerra e civili. Nonostante le uccisioni fossero iniziate con la giustificazione di eliminare soldati cinesi travestiti da civili, si ritiene che un gran numero di innocenti siano stati intenzionalmente identificati come combattenti nemici e giustiziati man mano che il massacro cominciava a prendere forma. Venne ucciso anche un gran numero di donne e bambini e gli stupri e gli omicidi divennero in breve la norma[1].
Secondo le stime del Tribunale Militare Internazionale per l'Estremo Oriente, il numero complessivo di civili e prigionieri di guerra assassinati a Nanchino e nei suoi paraggi, nel corso delle prime sei settimane dell'occupazione giapponese, supererebbe le 200.000 unità. Che tali stime non siano esagerate è confermato dal fatto che le agenzie di pompe funebri e organizzazioni analoghe registrarono la sepoltura di più di 155.000 corpi. La maggior parte venne sepolta con le mani legate dietro la schiena. Queste cifre non tengono poi conto delle persone i cui corpi finirono distrutti dagli incendi, di quelli gettati nel Fiume Azzurro e di quelli di cui i giapponesi si sbarazzarono in altri modi[2].
Le dimensioni del massacro sono tuttora oggetto di discussione tra Cina e Giappone, con i numeri[3] che variano dalle alcune centinaia di vittime sostenute da alcuni storici giapponesi[4] alla denuncia da parte cinese di 300.000 vittime tra la popolazione non combattente.[5].
Un certo numero di ricercatori giapponesi ritiene valida una stima approssimativa che va da 100.000 a 200.000 vittime[6].
Nelle altre nazioni generalmente si crede che il conto delle vittime vari tra 150.000 e 300.000[7].
La cifra di 300.000 è stata proposta per la prima volta nel gennaio 1938 daHarold Timperley, un giornalista che si trovava in Cina al momento dell'invasione, e che si basava sui racconti di testimoni oculari dell'epoca. Anche altre fonti, tra cui il libro Lo stupro di Nanchino di Iris Chang, giungono alla stessa conclusione. Nel dicembre 2007, alcuni documenti del Governo federale degli Stati Uniti resi pubblici, che fino ad allora erano stati segreto di stato, hanno portato il totale delle vittime a 500.000, considerando anche quanto successo nei dintorni della città prima della sua cattura[8].
Oltre al numero delle vittime, alcuni nazionalisti giapponesi hanno anche contestato il fatto che le atrocità siano in realtà mai avvenute[9]ed hanno sostenuto, servendosi parzialmente delle dichiarazioni rilasciate dall'esercito imperiale giapponese al Processo di Tokyo, che tutti i morti fossero militari o combattenti e che il massacro di civili non sia mai accaduto. Queste affermazioni sono state criticate da molti, che si affidano invece alle testimonianze di non-cinesi presso lo stesso tribunale, di altri testimoni oculari e a prove di tipo fotografico e archeologico. Il governo nipponico ha invece riconosciuto la realtà dell'accaduto[10];
La condanna del massacro è stata unanime in Cina ed ha dato slancio al nazionalismo nel paese. In Giappone, invece, l'opinione pubblica resta palesemente divisa, mentre alcuni commentatori ne parlano riferendosi ai fatti con il termine 'Massacro di Nanchino' (南京大虐殺論争? Nankin daigyakusatsu), altri si servono della più ambigua definizione 'Incidente di Nanchino' (南京事件 Nankin jiken?).
Tale definizione viene anche riferita ad un diverso Incidente di Nanchino, accaduto nel 1927 durante la presa della città da parte dell'Esercito Rivoluzionario Nazionale durante la Spedizione contro il nord, quando vennero attaccati anche gli stranieri che si trovavano in città. Il massacro del 1937 e il modo in cui viene raccontato nei testi scolastici continua ad essere oggetto di polemiche nell'ambito delle relazioni tra Cina e Giappone.

Premesse storiche [modifica]

L'invasione della Cina [modifica]

Nell'agosto del 1937, nel mezzo della seconda guerra sino-giapponese, l'Esercito imperiale giapponese incontrò la forte resistenza dell'armata del Kuomintang (Partito Nazionalista Cinese) nel corso della battaglia di Shanghai. La battaglia provocò molte vittime da ambo le parti, che avevano ingaggiato un duro combattimento corpo a corpo. Il 6 agosto 1937 l'Imperatore Hirohito ratificò personalmente la scelta del proprio esercito di non rispettare i vincoli imposti dalle convenzioni internazionali per il trattamento dei prigionieri cinesi. La direttiva avvisava inoltre gli ufficiali di smettere di servirsi della definizione "prigioniero di guerra".[11]
Lungo la strada da Shanghai a Nanchino, i soldati giapponesi si resero responsabili di numerose atrocità, facendo intuire come il massacro di Nanchino non sia stato un incidente isolato[12]. Uno degli episodi più turpi fu la "gara ad uccidere 100 persone con la spada" in cui si sfidarono due ufficiali dell'esercito giapponese.[13] Entro la metà di novembre i giapponesi avevano preso Shanghai, grazie al contributo di bombardamenti aerei e navali. Il comando generale a Tokyo decise di non ampliare il fronte di guerra, sia per le forti perdite subite che per il basso morale delle truppe.

L'avvicinamento a Nanchino [modifica]

Mentre l'esercito giapponese si avvicinava a Nanchino, la popolazione rurale cinese si riversò in massa in città, e l'esercito cinese attuò la strategia della terra bruciata[14], distruggendo qualsiasi cosa potesse risultare utile agli invasori. Sia all'interno che all'esterno della città vennero ridotti in cenere gli obiettivi sensibili - caserme, abitazioni private, il Ministero dell'Informazione, boschi e persino interi villaggi - provocando danni per un ammontare stimato in 20/30 milioni di dollari dell'epoca [15][16][17].
Il 2 dicembre Hirohito nominò il proprio zio Yasuhiko Asaka responsabile dell'esercito di invasione. È difficile stabilire se, come membro della famiglia imperiale, Asaka avesse uno status superiore a quello del generale Iwane Matsui che era ufficialmente il comandante in capo, ma come ufficiale di alto rango poteva esercitare la propria autorità sui comandanti di divisione, i vice-generali Kesago Nakajima eHeisuke Yanagawa.

La zona di sicurezza di Nanchino [modifica]

All'epoca a Nanchino vivevano molti occidentali, che si occupavano di commerci o lavoravano nelle missioni religiose. Quando l'esercito giapponese iniziò a bombardare la città, quasi tutti rientrarono nei propri paesi d'origine. Il funzionario della Siemens John Rabe rimase e creò il Comitato internazionale per la zona di sicurezza di Nanchino. Venne eletto capo del comitato, anche perché era membro delpartito nazionalsocialista tedesco ed esisteva il Patto bilaterale Anticomintern nippo-tedesco. Il comitato istituì la zona di sicurezza di Nanchino nel quartiere occidentale della città. Il governo giapponese acconsentì a non attaccare le parti della città dove non si trovava l'esercito cinese e i membri del comitato riuscirono a convincere il governo cinese a spostare tutte le truppe al di fuori di quella zona. Si stima che in questo modo Rabe abbia salvato da 200.000 a 250.000 cinesi[18][19].
I giapponesi in linea di massima rispettarono la zona di sicurezza, che non venne bombardata quando fu preparato l'ingresso dell'esercito, se si eccettuano alcuni colpi vaganti. Durante il periodo di caos che seguì il momento dell'attacco, alcune persone furono uccise anche all'interno della zona, ma secondo tutte le testimonianze raccolte, le atrocità commesse nel resto della città furono di gran lunga peggiori di quelle commesse in tale zona.

L'assedio della città [modifica]

Iwane Matsui entra a Nanchino
Il 7 dicembre, il comando giapponese trasmise un dispaccio a tutte le truppe avvisando che l'occupazione della capitale di una nazione nemica era un avvenimento senza precedenti per le forze armate nipponiche, ed i soldati che "avessero commesso qualsiasi atto illegale", "avessero disonorato l'esercito giapponese", "si fossero dati al saccheggio" o "avessero permesso ad un incendio di svilupparsi anche per semplice trascuratezza" sarebbero stati puniti severamente[20]. Gli invasori proseguirono la propria marcia rompendo le ultime linee di difesa cinesi e pretendendo la resa di Nanchino entro 24 ore[21].
« L'esercito giapponese, forte di un milione di uomini, ha già conquistatoChangshu. Abbiamo circondato la città di Nanchino. L'esercito giapponese non avrà alcuna pietà per chi opporrà resistenza, trattandolo con estrema severità, ma non farà alcun male né ai civili innocenti né al personale militare cinese che si comporterà in maniera non ostile. Il nostro più sincero desiderio è conservare ogni cultura dell'Estremo Oriente. Se le vostre truppe continueranno a combattere la guerra a Nanchino, sarà inevitabile che la vostra cultura millenaria sia ridotta in cenere e che il governo al potere nell'ultimo decennio svanisca nell'aria. Questo comandante in capo dà queste disposizioni alle vostre truppe nell'interesse dell'esercito giapponese. Aprite le porte di Nanchino in maniera pacifica e obbedite alle istruzioni che seguiranno.[20] »
I giapponesi attesero una risposta ed il giorno seguente, dopo che da parte cinese non era stato inviato alcun comunicato, il generaleIwane Matsui diede l'ordine di prendere la città con la forza. Il 12 dicembre, dopo due giorni di attacchi giapponesi, sotto il fuoco dell'artiglieria pesante e di bombardamenti aerei, il generale cinese Tang Sheng-chi ordinò ai propri uomini di ritirarsi. Tra le drammatiche scene che seguirono, vi furono soldati cinesi che rubarono i vestiti ai civili nel disperato tentativo di mimetizzarsi ed altri furono fucilati alla schiena dai loro stessi commilitoni mentre cercavano di fuggire[15]. Quelli che alla fine riuscirono ad uscire dalle mura della città fuggirono in direzione del Fiume Azzurro, dove scoprirono che non c'erano più imbarcazioni con cui mettersi in salvo. Alcuni si tuffarono nelle acque gelide ed affogarono.
I giapponesi entrarono all'interno delle mura di Nanchino il 13 dicembre, incontrando pochissima resistenza.

L'inizio del massacro [modifica]

Cinque prigionieri cinesi vengono sepolti vivi.
Testimonianze dirette affermano che, nel corso delle sei settimane che seguirono la caduta di Nanchino, le truppe giapponesi si abbandonarono a stupri, omicidi e furti e appiccarono incendi. Oltre ai resoconti degli stranieri che rimasero ed aiutarono i civili cinesi, come i diari di John Rabe e Minnie Vautrin, vi furono altre testimonianze dirette di sopravvissuti al massacro, di giornalisti occidentali e giapponesi, oltre ai diari di campo di membri del personale militare. Il missionario statunitense John Magee riuscì a girare un documentario in 16mm e a scattare fotografie del massacro. Pochi veterani di guerra giapponesi ammisero di avere partecipato alle brutalità, tra i più noti vi fuShiro Azuma.

Stupri [modifica]

(EN)
« It is a horrible story to relate; I know not where to begin nor to end. Never have I heard or read of such brutality. Rape: We estimate at least 1,000 cases a night and many by day. In case of resistance or anything that seems like disapproval there is a bayonet stab or a bullet. »
(IT)
« È una storia orribile da raccontarsi; non so come iniziare né come finire. Non avevo mai sentito o letto di una tale brutalità. Stupri: stimiamo che ce ne siano almeno 1.000 per notte e molti altri durante il giorno. In caso di resistenza o qualsiasi segno di disapprovazione arriva un colpo di baionetta o una pallottola. »
(James McCallum, in una lettera alla famiglia, 19 dicembre 1937)
(EN)
« There probably is no crime that has not been committed in this city today. Thirty girls were taken from the language school last night, and today I have heard scores of heartbreaking stories of girls who were taken from their homes last night: one of the girls was but 12 years old… Tonight a truck passed in which there were eight or ten girls, and as it passed they called out "Jiu ming! Jiu ming!"—save our lives. »
(IT)
« Probabilmente non c'è crimine che non sia stato commesso in questa città oggi. Trenta ragazze sono state catturate nella scuola di lingue la scorsa notte, e oggi ho sentito storie strappacuore di ragazze rapite dalle loro case: una di esse non aveva più di dodici anni. Oggi è passato un camion su cui c'erano 8 - 10 ragazze che ci hanno gridato "Jiu ming! Jiu ming!" - salvateci la vita! »
(Dal diario di Minnie Vautrin, 16 dicembre 1937)
Il Tribunale Militare Internazionale per l'Estremo Oriente ha calcolato che vennero stuprate 20.000 donne, tra le quali anche bambine e anziane.[22]
Gli stupri durante il giorno spesso avvenivano in pubblico, talvolta di fronte ai mariti o a componenti della famiglia, che venivano immobilizzati e costretti a guardare. Un gran numero di tali atti furono frutto di un'organizzazione sistematica, con i soldati che cercavano le ragazze di casa in casa, catturandole e sottoponendole a stupri di gruppo.[23] Le donne venivano spesso uccise subito dopo lo stupro, spesso infliggendo loro mutilazioni, come la recisione dei seni,[24] o trafiggendole con canne di bambù,[25] baionette, coltelli da macellaio o altri oggetti. Secondo alcune fonti, varie donne furono avviate alla prostituzione nei bordelli militari giapponesi, mentre secondo altre le truppe giapponesi costrinsero intere famiglie a compiere atti incestuosi,[26] obbligando figli a stuprare le proprie madri e i padri a stuprare le figlie. Si dice che una donna incinta che subì uno stupro di gruppo da parte dei soldati partorì solo poche ore dopo un bambino in piena salute.[27] Monaci che avevano fatto voto di castità, secondo certe testimonianze, furono costretti a stuprare delle donne per il divertimento dei giapponesi.[26]

Omicidi [modifica]

Civili cinesi massacrati in un fosso aXuzhou[28]
Diversi stranieri residenti a Nanchino hanno testimoniato su quanto accadeva in città:
(EN)
« The slaughter of civilians is appalling. I could go on for pages telling of cases of rape and brutality almost beyond belief. Two bayoneted corpses are the only survivors of seven street cleaners who were sitting in their headquarters when Japanese soldiers came in without warning or reason and killed five of their number and wounded the two that found their way to the hospital. »
(IT)
« Il massacro di civili è terrificante. Potrei proseguire per intere pagine raccontando casi di stupro e brutalità al limite del credibile. Due uomini trafitti da colpi di baionetta sono i soli sopravvissuti di un gruppo di sette spazzini che erano seduti nei loro uffici quando i giapponesi fecero irruzione senza preavviso e senza motivo, uccidendone cinque e lasciando quei due, feriti, a trascinarsi verso l'ospedale. »
(Robert Wilson , in una lettera alla famiglia, 15 dicembre)
(EN)
« They not only killed every prisoner they could find but also a vast number of ordinary citizens of all ages.... Just the day before yesterday we saw a poor wretch killed very near the house where we are living. »
(IT)
« Non solo hanno ucciso ogni prigioniero che sono riusciti a trovare, ma anche un gran numero di cittadini di tutte le età... Proprio l'altro ieri abbiamo visto un povero infelice assassinato di fianco alla casa in cui viviamo. »
(John Magee, in una lettera alla moglie, 18 dicembre)
(EN)
« They [Japanese soldiers] bayoneted one little boy, killing him, and I spent an hour and a half this morning patching up another little boy of eight who had five bayonet wounds including one that penetrated his stomach, a portion of omentum was outside the abdomen.I think he will live. »
(IT)
« (I soldati giapponesi) hanno trafitto a colpi di baionetta un ragazzetto, uccidendolo, e io questa mattina ho passato un'ora e mezza ricucendo un altro bambino di otto anni che aveva cinque ferite da baionetta, una delle quali aveva raggiunto lo stomaco, che gli fuoriusciva dall'addome. Penso che sopravviverà. »
(Robert Wilson, in una lettera alla famiglia, 18 dicembre)
Subito dopo la caduta della città le truppe giapponesi si misero a cercare con determinazione gli ex soldati cinesi, catturando migliaia di giovani uomini. Molti di questi vennero condotti sulla riva del Fiume Azzurro e falciati con raffiche di mitragliatrice in modo che i loro corpi cadessero in acqua. Radunarono anche 1.300 soldati e civili cinesi nei pressi della porta di Taiping, li uccisero tutti facendoli saltare in aria con delle mine per poi bagnare i loro corpi con della benzina e dar loro fuoco. I pochi ancora rimasti in vita dopo questo trattamento furono finiti a colpi di baionetta,[29] mentre altre persone furono picchiate fino alla morte. I giapponesi sottoposero inoltre ad esecuzioni sommarie anche numerosi passanti che si trovavano per la strada, generalmente con il pretesto che avrebbero potuto essere soldati travestiti da civili.
Migliaia di persone furono portate via e uccise dopo essere state condotte in quello che fu chiamato "il fosso dei diecimila cadaveri", una specie di trincea lunga circa 300 metri e larga 5. In assenza di cifre ufficiali, si stima che il numero dei sepolti nella fossa possa essere stato tra i 4.000 e i 20.000. La maggior parte degli storici e degli studiosi tuttavia valuta tale numero superiore alle 12.000 vittime.[30]
Donne e bambini non furono risparmiati dagli orrori del massacro. Spesso i soldati giapponesi tagliavano i seni alle donne, le impalavano con le baionette, le sventravano o, se erano in stato interessante, strappavano loro il feto dal ventre; molte furono prima brutalmente violentate e poi uccise, mentre dei testimoni ricordano bambini lanciati in aria e trafitti al volo con la baionetta.[31]
Il testo del telegramma inviato dal corrispondente del Manchester Guardian intercettato dal governo giapponese.
Il governo diretto da Fumimaro Konoe era a conoscenza di quanto accadeva. Il 17 gennaio, il ministro degli Esteri Koki Hirota ricevette un telegramma scritto dal corrispondente delManchester Guardian H.J. Timperley ed intercettato dal governo di occupazione a Shanghai, che recitava:
(EN)
« Since return [to] Shanghai [a] few days ago I investigated reported atrocities committed by Japanese Army in Nanking and elsewhere. Verbal accounts [of] reliable eye-witnesses and letters from individuals whose credibility [is] beyond question afford convincing proof [that] Japanese Army behaved and [is] continuing [to] behave in [a] fashion reminiscent [of] Attila [and] his Huns. [Not] less than three hundred thousand Chinese civilians slaughtered, many cases [in] cold blood.[32] »
(IT)
« Da quando pochi giorni fa sono tornato a Shanghai, ho indagato sulle atrocità commesse dall'esercito giapponese a Nanchino e altrove che mi sono state riferite. I racconti di testimoni oculari attendibili e le lettere di persone la cui credibilità è fuori discussione presentano prove convincenti del fatto che l'esercito giapponese si è comportato - e continua a comportarsi - in maniera tale da ricordare Attila e i suoi Unni. Non meno di trecentomila cinesi sono stati massacrati, in molti casi a sangue freddo. »
(H.J. Timperley)

Furti e incendi [modifica]

Circa un terzo della città venne distrutto appiccando il fuoco. Secondo le testimonianze, le truppe giapponesi incendiarono sia i palazzi governativi di nuova costruzione sia le abitazioni di molti civili; venne ampiamente devastata anche le zona esterna alla cerchia di mura. I soldati saccheggiarono indiscriminatamente sia le abitazioni ricche che quelle povere. L'assenza di qualsiasi forma di resistenza da parte delle truppe cinesi e dei civili di Nanchino rese liberi i giapponesi di spartirsi qualsiasi valore trovassero.[33]

Le stime sul numero dei morti [modifica]

È tuttora in corso un ampio dibattito sulle dimensioni delle atrocità di guerra commesse dai giapponesi a Nanchino, specialmente per quanto concerne il numero delle vittime. Le controversie riguardano soprattutto la definizione dell'ambito geografico su cui basare tale calcolo e sulla durata complessiva dei fatti.

Ampiezza e durata [modifica]

Il punto di vista dei più moderati considera che l'area geografica in questione sia limitata ai pochi chilometri quadrati della zona di sicurezza, dove i civili si erano radunati dopo l'invasione.
Diversi storici giapponesi, riprendendo quanto dichiarato da John Rabe, affermano che durante l'invasione in città c'erano solo da 200.000 a 250.000 e che la stima di 300.000 morti sia esagerata. Molti storici ritengono che vada invece considerata l'area della Grande Nanchino comprendente anche i dintorni della città, come il distretto di Xiaguan (la periferia a nord della città, con una superficie di circa 31 km²) e altri sobborghi, la cui popolazione totale prima dell'occupazione tra civili e soldati poteva andare da 535.000 a 635.000 persone.[34] Alcuni storici includono anche sei contee che si trovano attorno a Nanchino, la cosiddetta Municipalità Speciale di Nanchino.
La durata dei fatti è correlata alla questione geografica: quanto prima i giapponesi sono penetrati nella zona, più lunga è la durata. Labattaglia di Nanchino terminò il 13 dicembre, quando le divisioni giapponesi entrarono nella città murata. Il Tribunale di Tokyo per i crimini di guerra ha definito il periodo in cui si è svolto il massacro da quel momento per le sei settimane successive. Stime più prudenti valutano che il massacro sia iniziato il 14 dicembre, quando le truppe entrarono nella zona di sicurezza, e che durò per sei settimane. Alcuni storici ritengono che il Massacro di Nanchino sia iniziato nel momento in cui i giapponesi entrarono nella provincia dello Jiangsu, verso la metà di novembre - inizi di dicembre (Suzhou cadde il 19 novembre), ed abbia avuto termine alla fine del marzo 1938. Il numero di vittime proposto da questi storici è quindi di gran lunga maggiore a quelli delle stime più prudenti.

Le diverse stime [modifica]

Il Tribunale Militare Internazionale per l'Estremo Oriente in due apparentemente contraddittorie relazioni, valuta che nel corso delle prime sei settimane di occupazione siano stati assassinati "più di 200.000" civili e prigionieri di guerra. Tale cifra fu basata sulla registrazione delle sepolture presentata dalle organizzazioni caritative, tra cui la Svastica Rossa e la Tsung Shan Tong, sulle ricerche effettuate da Smythe e sulle stime fornite dai sopravvissuti.
Nel 1947, presso il Tribunale per i crimini di guerra di Nanchino, la sentenza nei confronti del vice-generale Hisao Tani, il comandante della 6ª divisione, parlò di più di 300.000 morti. Anche questa stima si basava sulle sepolture e sulle testimonianze oculari. Le conclusioni furono che circa 190.000 persone vennero giustiziate illegalmente in varie riprese, mentre 150.000 furono uccise singolarmente. La conta finale di 300.000 morti è la stima ufficiale incisa sul muro all'entrata del Monumento alla memoria dei compatrioti vittime dell'esercito giapponese nel massacro di Nanchino eretto in città.
Le stime degli storici giapponesi sul numero di civili uccisi, a seconda dell'estensione geografica e della durata dei fatti, variano da alcune centinaia fino a 200.000;[35] le fonti cinesi stimano un numero superiore a 200.000[35].
Un documentario, prodotto nel 1995 nella Repubblica di Cina ed intitolato "Un pollice di sangue per un pollice di terra",[36] (一寸河山一寸血), sostiene che a Nanchino morirono 340.000 civili per l'effetto dell'invasione giapponese, 150.000 per i bombardamenti e per colpi d'arma da fuoco nel corso dei 5 giorni di battaglia e 190.000 durante il successivo massacro; questi dati sono basati sulle prove presentate al Processo di Tokyo.
Il Principe Yasuhiko Asaka

Le sentenze [modifica]

Tra le prove presentate al Processo di Tokyo ci fu il cosiddetto filmato di Magee, una ripresa del film statunitense La battaglia di Cina, oltre alle testimonianze orali e scritte di persone residenti nella zona internazionale.
Sulla base delle prove raccolte, il generale Iwane Matsui venne processato dal tribunale di Tokyo per crimini contro l'umanità. Nel corso del processo Matsui tentò di proteggere il principe Asaka scaricando le colpe sui comandanti di divisione di rango inferiore;[37] fu poi condannato a morte e giustiziato nel 1948. I generali Hisao Tani e Rensuke Isogai vennero condannati a morte dal Tribunale di Nanchino per i crimini di guerra.[38]
In conseguenza del patto stipulato tra il generale MacArthur e l'imperatore Hirohito, quest'ultimo e tutti i membri della famiglia imperiale non vennero incriminati. Il principeYasuhiko Asaka, che era stato l'ufficiale di grado più elevato presente a Nanchino nel momento in cui il massacro era al culmine, si limitò a rilasciare una deposizione alla sezione internazionale del tribunale di Tokyo il 1º maggio 1946. Negò che fosse avvenuto alcun massacro di cinesi e sostenne di non aver mai ricevuto alcuna lamentela riguardo al comportamento delle sue truppe.[39] Il principe Kanin Kotohito, che era il capo dello stato maggiore dell'esercito al momento del massacro, morì prima della fine della guerra, nel maggio 1945.

La storiografia e le interpretazioni moderne [modifica]

Cina e Giappone hanno entrambe riconosciuto il fatto che atrocità di guerra hanno avuto luogo, tuttavia l'inquadramento storico di tali eventi continua tuttora a provocare tensioni nelle relazioni tra i due paesi.
I primi a portare il mondo a conoscenza delle atrocità commesse dai giapponesi a Nanchino furono gli occidentali rimasti nella zona di sicurezza, come il corrispondente del Manchester Guardian Harold Timperley. I drammatici resoconti delle brutalità contro i cinesi inviati dai giornalisti statunitensi, insieme a quelli sull'incidente di Panay avvenuto poco prima dell'occupazione di Nanchino, contribuirono ad orientare l'opinione pubblica statunitense contro il Giappone. Il risentimento americano contribuì a dare il via alla serie di eventi che culminarono nella dichiarazione di guerra al Giappone degli Stati Uniti dopo l'attacco di Pearl Harbor.

L'opinione pubblica giapponese sui fatti di Nanchino dopo il 1972 [modifica]

Un giornale giapponese dell'epoca. Il titolo in grassetto recita: "'Incredibile Record' nella gara ad uccidere 100 cinesi con la spada: Mukai 106 – Noda 105 / I due sottotenenti vanno ai tempi supplementari".
L'interesse dell'opinione pubblica riguardo al massacro di Nanchino scemò e si finì per non parlarne più fino al 1972, l'anno in cui si normalizzarono le relazioni diplomatiche tra Cina e Giappone. La Repubblica popolare cinese guidata da Mao Zedong, per consolidare la ritrovata amicizia con il Giappone, eliminò ogni riferimento al massacro dai discorsi pubblici e dai media, che erano sotto il diretto controllo del partito comunista. Di conseguenza negli anni settanta l'intero dibattito riguardo al massacro ebbe luogo in Giappone. Per celebrare la normalizzazione dei rapporti tra i due paesi, uno dei più importanti quotidiani giapponesi, l'Asahi Shimbun, preparò una serie di articoli intitolati "Viaggi in Cina" (中国の旅 chūgoku no tabi?), scritti dal giornalistaKatsuichi Honda. Gli articoli raccontarono in dettaglio le atrocità dell'esercito giapponese in Cina, massacro di Nanchino incluso. Honda fece anche menzione dell'episodio in cui due ufficiali fecero a gara su chi fosse riuscito per primo ad uccidere 100 persone con la spada. Che tale episodio sia effettivamente accaduto è oggetto di vive discussioni, e alcuni critici hanno insinuato che oltre ad esso sia stato falsificato anche il resoconto del massacro. Il dibattito scatenato dagli articoli è stato l'inizio delle dispute in Giappone sul massacro di Nanchino.
La discussione sulla reale portata delle uccisioni e degli stupri ha avuto luogo principalmente negli anni settanta. Le dichiarazioni del governo cinese riguardo ai fatti in quell'epoca furono duramente criticate, sostenendo che facessero eccessivo affidamento sulle testimonianze personali e su prove aneddotiche. Furono contestati anche le cifre relative ai registri delle sepolture e le fotografie presentate al processo di Tokyo, definiti menzogne create dal governo cinese, documenti falsificati o comunque erroneamente messi in relazione con il massacro.

L'incidente del libro di testo di Ienaga [modifica]

Le polemiche scoppiarono nuovamente nel 1982, quando venne diffusa la notizia che il Ministero della Pubblica Istruzione giapponese aveva fatto censurare ogni accenno al massacro di Nanchino in un libro di testo per la scuola superiore.[40] In seguito si appurò che la notizia proveniva da un servizio mandato in onda per errore dal network televisivo commerciale NTV.[40]
Al ministero si pensava che il massacro fosse un evento storico il cui svolgimento non era ancora stato definito con certezza. Il 12 giugno 1965, uno degli autori del libro di testo, il professor Saburō Ienaga, aveva citato in giudizio il Ministero della Pubblica Istruzione[41] sostenendo che il sistema governativo di approvazione dei libri di testo lo aveva costretto a cambiare il contenuto del libro, violando la sua libertà di espressione. Il caso venne alla luce dopo la sentenza favorevole a Ienaga pubblicata nel 1997.[41]
Alcuni membri del governo giapponese ed altri politici di alto rango hanno negato che si siano verificate le atrocità commesse dall'esercito giapponese nel corso della seconda guerra mondiale. Il sindaco di Tokyo Shintaro Ishihara ha affermato: "La gente dice che i giapponesi hanno commesso un olocausto, ma non è vero. È una montatura dei cinesi che ha infangato la reputazione del Giappone."[42] Alcuni di questi politici, in seguito alle proteste della Cina e della Corea del sud, hanno dovuto dimettersi. Per ricostruire i fatti, alcuni giornalisti e storici giapponesi hanno creato il Nankin Jiken Chōsa Kenkyūkai (letteralmente: Gruppo di ricerca sull'incidente di Nanchino), che ha radunato una grande quantità di materiale d'archivio e testimonianze, di provenienza sia cinese che giapponese.